第九百五十八章 大将军来反腐？(1/9)

    大明的邪祟和极乐教一比，都显得非常守序了，毕竟大明的邪祟，多数都是为了求财。

    比如这次松江府地毯式清理，被抓到的邪祟，主要是白莲教，这是明初就确定的邪祟。

    白莲教，起源于唐朝时候非常盛行的摩尼教，后来和弥勒教、道教、佛教混合演变，最终形成了遍布大江南北的白莲教。

    白莲教的主张是：教中所获资财、悉以均分；有患相救，有难相死，不持一钱可周行天下；等平均、互相助。

    就像大光明教要求信众学习先知的八大美德，以八大美德自我约束，白莲教也有自己的道德崇高，白莲教要求信众：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

    这种等平均的主张，可以让人们获得心灵的寄托，有一个虚妄的彼岸去追寻，对于处于水深火热之中，极度想要摆脱现实苦难的百姓而言，非常有吸引力。

    白莲教之所以被定为邪祟，是因为白莲教总是在发动民乱，比如元末的韩山童；永乐年间的唐赛儿；嘉靖年间的蔡伯贯；都是由白莲教发动，以官逼民反为基本口号，得到了相当广泛的支持。

    整体而言，白莲教算是混乱善良，反抗者，对于善恶有自己的标准，按自己的标准去行善，但不顾及规则，导致朝廷从来不承认白莲教正教的身份。

    但极乐教是完全的混乱邪恶。

    极乐教徒，尤其是倭国的极乐教徒，完全以自己的欲望、恨意、破坏欲为驱动去做自己想做的一切事。

    所有行为表现出了暴躁、恶毒、手段狠辣且行为无法预判，肆无忌惮的掠夺他人而理所应当，甚至以此为荣，最让大明无法接受的就是极乐教徒的猎婴行为，他们不仅杀死教众的婴儿，还杀死他人的婴儿。

    因为缺乏暴力去审判，越发无法无天，即便是被抓到，一句‘那又如何！没人能审判我！’扬长而去。

    极乐教徒只渴望毁灭，不仅仅是毁灭所有美好和生命，而且还渴望毁灭维护美好和生命的秩序和规则。

    极乐教在倭国的泛滥，最初是幕府为了转移战败的损失，才将反战败的矛盾转为了底层互害，万事万物都有两面性，当幕府用邪祟去转移矛盾的时候，邪祟在快速壮大自身，并且以极快的速度迅速蔓延，