第489章 全国青年作家座谈会（二合一）(4/5)

魔幻现实主义和幻觉现实主义也同样是这个道理。”余桦一下子来了兴趣，不自觉地往前挤，一直挤到人堆的最前头，耳边就听到：“魔幻现实主义是把过去与现在、现实与梦幻、人与鬼、对话与独白种种界限打乱，造成一幅光怪陆离、神奇莫测的画图，究竟是真实生活，还是幻象，常常让读者看得摸不清头脑。”“就连讲述的对象到底是人是鬼，往往都不能确定，但是幻觉现实主义，顾名思义。”“对象一定是人，魔幻的却是梦境，方老师的《狩猎》里就用了意识流、联想、幻想和回忆，不能因为方老师描述梦境的时候，把华夏的神魔怪谈和现实融合进梦里，就说成是魔幻现实主义。”“嘶~”众人大为震惊，尤其是以马元为首的先锋派，眼睁睁地看着方言讲到幻觉现实主义的起源，从东方的梦文化，一直讲到巫文化。而且利用比较文学的理论，跟魔幻现实主义的拉丁美洲文化相对比。“艺术最初靠什么？靠想象。”“巫觋靠仪式将自己催眠，继而再将其他人催眠，大家共同进入一种催眠状态。”“巫的强大在于想象，并使别人相信他的想象，现在无非是每个艺术家都是巫，希望别的人，包括别的巫也认可自己的想象……”马元、余桦等人虽然没有完全听懂，但大受震憾，拼命地琢磨和回味方言的话。而像王硕，一样也没有听懂，嘴上只能喊着“牛逼”，但也有像钟阿城这样有天分的，第一时间就跟上了方言的思路，举一反三：“方老师说得好！”“现存的艺术类型，无论原始、古典、现代、当代，其原理的核心，仍是在万古如长夜的原始巫时期确立的，并非因轴心期的觉醒而有所改变，比如祭祀活动中的避邪驱鬼、咒语、招魂祈雨、看风水，还有龙舞、狮舞、蚌壳舞等民间艺术全都是巫文化的典型代表。”顷刻间，在场大部分人陷入深深的思考余桦再也忍不住地发问：“方老师，您将来还会写幻觉现实主义的作品吗？”“未必没有这个可能。”方言不置可否。马元两眼瞬间发光：“方老师，您开创了寻根文学，现在又开创了幻觉现实主义，是准备接下来把创作方向转到先锋文学吗？”先锋派作家们也随之兴奋起来，而寻根派的统统大惊失色，目光不约而同地看向方言。方老师要抛弃寻根文学？不可能！绝对不可能！本来如今的严肃文学领域上，就属先锋派和寻根派最为风光，两派之间一直针锋相对。如