第359章 故乡消息(3/8)

南领导过几次大规模造反。

    后来刘裕主政，卢循还率领教众分别在京口和广州起义搞事。

    所以，刘宋立国后，对道教采取的政策，开始时也是清剿。

    后来五斗米教起义沉寂了，朝廷对道教的态度变为压制。

    佛教与道教有跷跷板效应。

    南朝的道教被压制，佛教便得到高速扩张。

    后人杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

    四百八十寺，只是京城建康周边的寺庙数字。

    从刘裕时代到刘义隆后期，宋国人口数量由八百万增加到一千七百万。

    而宋国寺庙总数，增加到1800座以上。

    僧尼人口数是5万多。教徒则超过200万。

    在酆都地府里，大家都知道：佛教在中原的发展，是轮回司推动的。

    道教在人间的传播，则由阴卒司操纵。

    轮回司、阴卒司都是酆都地府府主手下。

    也就是说，佛教也好，道教也好，都是由酆都地府府主把控的。

    别看人世间的佛教、道教为了争取皇帝支持、吸引更多教徒，有时斗得不可开交。

    其实他们二者孰兴孰衰、孰强孰弱，说不定就是阴间大佬的刻意安排。

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    当年东晋朝廷镇压道教起义时，阴卒司没有阻止。

    前年拓跋焘灭魏国境内佛教，轮回司也没有干涉。

    毕竟阴阳两隔，阴间不能直接插手阳间事务。

    那样，阴阳两间就会乱了套。

    而且，在阴修中醒目者看来，南方政权对道教的镇压，极有可能是酆都地府高层的某种布局。

    正因如此，宋国境内的道观和公开的道教信徒人口数，不是太多。

    日游八组鬼将邱井冈，接受组长严士居指令，在刘宋国境内重建道观、推动道教发展。