第218章 理越辩越明和道越论越清(2/4)

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    早晚会遇见不干净的东西… …

    … …

    “不是，咱这也是按数术理论推导的嘛，这玩意儿说到底也是套信则灵，不信则泯的东西… …”

    “咋跌？你一个正统道士说这种丧气话？”

    “嗨呀，我也不想啊… …”

    三齐忍不住辩解道：

    “就像网上说的那样，如果风水数术真有那么重要的话，以歪果人那东倒西歪、南北不分的建筑格局，不知道得死多少人… …这话我无法反驳不是？”

    徐行愣了一下。

    确实如三齐所说，风水这玩意儿近些年来变得有些尴尬。

    特别是道士。

    算的上是第一个受到冲击的。

    风水一词始见于东晋郭璞《葬书》:葬者，乘生气也。

    经曰:“气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使不止，故谓之风水。”

    纵观历史，先秦是风水学的孕育期，魏晋南北朝得以传播，宋时鼎盛，明清泛滥。

    先贤曰:“卜筮不精，条于一事。医药不精，害于一人。地理不精，倾家灭族。”

    由此可见风水术在古时的重要地位。

    如果是在这时候吧，大家都遵循这么一套理论。

    风水理论自然是逻辑能够自洽的。

    这就像是各大宗教供奉的主事神一般。

    可是随着社会发展、科学思维日见人心后。

    外界的质疑和批判也越发严重了。

    三齐问的那个，就是个经典问题。

    作为一个道士。

    本就应该为传统发声的，所以天然得为这套理论站台。

    但尴尬的是。

    人家从科学角度来质疑，那你就只能用现代办法去解释。

    可没有真气为引结局显而易见：

    只能陷入到自证陷阱的怪圈中，总有一种为说新词强