朱清时为什么是错误的？（四）(1/7)

    我“怀疑探索者”本人，也在《南怀瑾和朱清时体验的不是“真气”，他们非实修》一文中指出：朱清时和他的支持者们口口声声的所谓“实修”，其实一种主观的个体体验，与真正的科学实践没有任何关系。真正的实践，要严格遵循科学规范和步骤，尽可能屏除主观干扰。而朱清时的体验，与实践无任何关联，仅与其长期练功导致精神系统错觉有关。

    我在文章中特意的指出：

    朱清时那种宗教或者玄学的修炼方法，并非真正意义上的实修。因为这些方法属于个人的主观体验。他们的感觉来自于信仰催化的人体生理和心理反应。

    判断主观还是客观，并非是依据个人的感觉，而是有严格的条件设定。

    第一，必须有非利益相关方的第三方介入评价。比如气功协会评价气功有没有“外气”，能持有公正、客观的立场吗？如果没有“外气”，气功对爱好者的吸引力就会大打折扣，气功协会的会员就会减少，这攸关他们的切身利益。所以必须由没有利益的第三方机构来做研究和评价。

    第二，不能依从个人立场做判断。比如，你的信仰和某个人类似，则你的判断就会不可避免地产生倾向性。比如，中国社科院世界宗教研究所的研究员，如果他们本身信某种宗教，他们在研究的时候就会带着私人目的，就不能做到学术上的客观性。

    第三，是要看结论能否具有可验证性。这个可验证性，不能是任何的民间传闻、个人经验、个人生理体验、甚至不能相信“眼见为实”。而是遵循严谨的科学方法和规范，在大样本双盲实验的基础上，建立起具有严格相关性的数学模型，排斥经验主义。且实验结论必须接受科学共同体内有资质的权威机构的重复性验证。

    显然，南怀瑾和朱清时二人之“真气”说不在科学规范的范畴以内，算不上是真正的“实修”。没有严格科学实验检验的“实修”，我们只能把它看成是一种基于信仰的个人主观体验。这在精神病学、心理学和生理医学上都有很多例子。人的心理暗示确实可以产生生理反应，只要到了一定的强度，就会出现心理和生理上的幻觉。我在《神奇的气功是真的吗？外气存在？终于定论了》一文中列