135、你们为何在原地一动不动？(2/3)

交流就是不方便啊！心中感慨这些有的没的，崔岘略作思索，笑道：“《论语》云：孔圣评《关雎》乐而不淫，从未涉后妃之德。”“今人强附经夫妇，成孝敬。岂非削足适履，生搬硬套？”方才第一回合辩经，崔岘的切入点，是《毛诗序》的作者存伪。而这一次，他选择的切入点是：后人过度政治化曲解《毛诗序》。这番话的意思是说：《论语》记载孔子评价《关雎》时，并未提及后妃之德。如今人们强行将规范夫妇伦理、成就孝道纲常附会于《毛诗序》，实在可笑又牵强。没错，这次崔岘直接‘掀桌’了！他不仅以现代人的思维和学识，掀古代人的桌。还左右脑互搏，掀了自己的桌！因为最开始回答‘关雎’问题之时，他便是引‘后妃之德’来答得！但作者存伪尚且是小事。《毛诗序》被指过度政治曲解之说，一旦被盖棺定论，那么此后大梁文人作八股文，都要绕开这一部分了！这得是多么大的冲击，得引发多么恐怖的震荡啊！不出意外。侍从将崔岘的辩经内容，带回宝丰县驿站，当众朗读出来后。全体读书人已经不仅是震撼了。是眼前发黑，脸皮颤抖，瞠目结舌，浑身哆嗦。兄台，你是否过于生猛了些？你要修改教科书了吗？这场辩论以后，我们该不会要重新学习《毛诗序》吧！太可怕了！众人齐齐看向苏祈，脸色苍白，眼含乞求。苏师兄，你说句话啊！很显然。苏祈也被这个犀利的问题给问愣住了，但很快，他脱口而出反驳道：“《礼记·昏义》云：天子理阳道，后治阴德。”“夫妇之道即王化之基，《尚书·尧典》曰克明俊德，正合此义！”然而此番话说完，苏祈自己便僵硬住了。因为他这个回答，跟昨日崔岘最初对‘关雎’的回答，是大相径庭的！礼法大过天。所以很多时候，一切都可以用‘礼法论’来破题。可这不就正论证了，崔岘提出的质疑吗？周围一片寂静。接着，更震撼的一幕来了。那位侍从，竟然又取出第二张文稿，颤声道：“公子，贾公子说，您肯定会引用他先前说过的回答来破题。”“因为他那番质疑，您只能用礼法来回击。”“他说，不必再让我多跑一趟，直接把接下来的辩论，提前写下来，读给您听。”“贾公子说：季札观周乐评《周南》勤而不怨，未言后妃。《诗本义》斥：汉儒以文王、太姒强解，实乃荒谬！”这番话的意思是说：人们将《周南》强行阐释为后妃之德，